畬族，是我國統一的多民族家庭中的成員，也是我國55個少數民族之一。據l990年7月1日全國第四次人口普查，全國畬族有630378人。其中在福建省有346451人，其他分布于浙江、江西、廣東、安徽等省。畬族在福建省的346451人中，主要分布于閩東寧德地區，有l55819人，幾乎占福建省畬族的一半，其他為：福州市46202人(連江縣12203人，羅源縣18682人)，廈門市3601人，莆田市3160人，三明市16878人，永安市4438人，泉州市23822人，漳州市34620人(漳浦縣18610人，龍海縣7903人)，龍巖地區33497人(上杭縣30498人)。在閩東寧德地區155819人(寧德市19393人，福安市57562人，福鼎縣27926人，霞浦縣37336人)。
在福建省畬族中，現已先后建立l6個畬族鄉，即福安市坂中鄉、穆云鄉、康厝鄉，福鼎縣硤門鄉，寧德市金涵鄉，霞浦縣水門鄉、鹽田鄉、崇儒鄉，上杭縣廬豐鄉、官莊鄉，羅源縣霍口鄉，連江縣小滄鄉，漳浦縣赤嶺鄉、湖西鄉，龍海縣(今改市)隆教鄉，永安市青水鄉等16個畬族鄉。
畬族的姓氏，以盤、蘭、雷、鐘四姓為主，據說其祖先盤瓠氏生三男一女，受高辛皇帝敕封，敕長子盤自能為南陽郡武騎侯，次子蘭光輝為汝南郡護國侯，三子雷巨佑為馮翊郡立國侯。一女名淑玉，婿鐘志琛封為穎川郡敵國侯。忠勇王盤瓠氏應為古代的部落聯盟，畬族的盤姓極少，據閩東傳說及族譜記載，他們是從廣東潮州鳳凰山自海路遷徙時，姓盤的一船被風吹到“番國”，因此未到達連江登岸，故閩東現無盤姓。
一、閩東畬族自明代才遷入
在閩東寧德地區的畬族，都說是自廣東潮州鳳凰山來，他們是從廣東登船，到連江馬鼻登陸的。但如從各自留下譜牒看，他們來源較復雜。
先說盤姓，在寧德地區調查中，未發現有盤姓者。據族譜及民間傳說，均說自廣東乘船遷來閩東時，盤姓一船被風吹到“番國”，故閩東現無盤姓。
再說藍氏。據《霞浦縣畬族志》載：藍氏遷入霞浦有三大支源：一為明天啟元年(1621年)，由廣東遷入連江羅源后，再直接由羅源進入福寧三十八、九都的青皎；二為明末清初由浙南回遷閩東，在福寧西路山區開發；三為清康熙末年，由汀州府上杭縣進入福寧南鄉。除以上三大支源外，還有其他支源。據廈門大學人類博物館抄本《汝南蘭氏宗譜》載(由福鼎王聘三、王捷三編訂，同治己巳新輯)：明代由廣東潮州遷來，“迄今十有三世矣。自始祖意清公初移福州府侯官縣四十都平址坑地方……越二年乃遷浙溫平邑之北港王莊，后法祖公移居瑞邑三甲民坑。”“必先公移往衢州府龍游縣矣。”“其子孫之蕃衍，散處福寧福安矣。必達公之苗裔移住處州府之青田景寧矣。必興公移住鼎浮椰洋。”可見自廣東亦有至侯官，后遷浙南，以及閩東福寧(霞浦)福安的。
再說雷姓。雷姓畬族在霞浦，始自明洪武年間，在“戊申年(1488年)徙居福寧州長溪五載”(有一支從羅源大壩到福安金斗洋而來)；二是明萬歷七年(1579年)由福安溷里遷入福寧州三十八、九都江山；三是由羅源大頭遷入發金斗洋和福寧州三十八、九都江山；四是清順治初(1644年左右)從福安茶洋遷入福寧州二十五、六都一帶；五是乾隆初(1740年左右)從浙南遷入福寧四都草崗等處。此外，也有些宗支，如遷入水門大口的，為清初來自本州十一都菁寨。又如清末明初遷入霞浦的嵐清者，從福安溪尾，遷人崇儒新村和北嶺等。又據廈門大學人類博物館所藏《馮翊郡雷氏族譜凈(為浙江溫州市平邑南港職員夏發恒纂修)中《纂修雷氏族譜序》載：“徙居廣東潮州鳳凰山，后以雷州之地封之，子孫蕃衍，散居長沙武陵蠻交趾皆是矣。迨順治年間，遷海濱之民于內地。……前明始祖諱乾華。公次子同遷霞邑，后改遷福鼎十四都大旗坑牛埕下。……大清同治六年(1867年)歲次丁卯孟冬月谷旦。”文內所指，與民間傳說畬族來自廣東鳳凰山相同，然后從霞浦北遷福鼎。
再說鐘氏。始祖鐘音在洪武三十一年(1398年)任浙江天臺知縣，“由廣州潮州府遷羅源大坪里，為人閩開創始祖也。”就閩東畬族較發達的宗支來看：明萬歷初(1580年左右)由福安遷霞浦。又明嘉靖間(1540年左右)也由福安遷來。后來也有從外地遷入。廈門大學人類博物館所藏《潁川鐘氏宗譜》(民國乙卯重修)由鳳洋庠生小玉慶纂修，抄本中有《重修鐘氏宗譜序》謂福鼎單橋鐘氏畬族遷入福建霞浦、福安及浙江泰順等地。由此可見，鐘氏畬族在閩東也是從羅源遷到北部的福安、福鼎及霞浦等地。
此外，在閩東霞浦畬族，也有李、吳、周、林、千、劉、張、羊、王、宗、世、章、朱、愛、曹、方、康等姓氏，但年代均較后，且多為漢人人贅加入畬族而保留原姓者。 總之，閩東畬族自民間的傳說及譜牒記載，大多說來自廣東鳳凰山，且系水路乘船在連江馬鼻登陸，到羅源再往北遷，后來也有從浙南平陽等地回遷者。雖譜牒分別有提及從福州陸地遷入，但語焉不詳。
二、畬族自南向北遷徙的路線
在閩南，現在漳浦有赤嶺、湖西兩畬族鄉，龍海有隆教畬族鄉。漳浦畬族的蘭氏種玉堂，相傳為龍海遷往。在漳浦有不少畬族反元斗爭遺址(有城寨，有大水缸)。相傳這里的畬族早在唐宋時代已遷入。如從反元斗爭史事與遺址的規模看，唐宋畬族在閩南已有比閩東較古老的歷史。清代藍理、藍廷珍、藍鼎元均為畬族人也。
再看泉州府，據廈門大學人類博物館所藏《晉江豐山藍氏族譜》抄本記載：有螺陽后學蘇友梅寫的《敘修譜來由》：“偶游晉水，在此藍府坑頭鄉舌耕，適有種玉裔孫諱廷湖，素有振世撥俗之雅風……豐山下、藍雷二姓，來自明朝之末，……高辛(帝)之世，旋今大清乾隆五十二年，共計四千二百二十四年。”在《追敘》中還提及：“明永樂二十二年福建漳州南靖縣賊人朱晚反，總兵官都指揮姓趙，征之不克，乃出榜張掛四方，招募畬人精于弓弩者，相與討賊。藍友錄、雷三叔等，在浙江省聞知，方率子孫下閩。……又遇正統七年，龍巖州永福縣盜起，漳州同知招募藍氏雷氏畬眾，去龍巖界。……藍、雷子孫不回浙江會稽山，而在福建漳州府，聚眾安處矣。居數世子孫昌熾，星散四方，或興化，或仙游，或南安，或永春，……由漳來泉。”又《晉江豐山雷氏族譜》抄本也載：“三姓子孫，又出三王，一村王，一下海王，一把海王。……三王子孫，欲望廣南西路而去。”下述明永樂二十二年(1424年)，畬族人民參加鎮壓賊人朱晚事；以及正統七年(1442年)參加龍巖州永福縣抓賊事。“我祖自漳州遷來泉州府惠安縣東平鋪產坑鄉。”
泉州地區的地方文獻《西山雜志》中，也有關于畬族的記述。考慮年代的前后，漳浦既為唐宋遷入，自漳州府傳人泉州府，決非族譜中所說的明初而是更早；也非從浙江來，而應從閩南漳浦一帶來。
廈門市有鐘厝鐘氏畬族居地，泉州府和興化府也有畬族。由此可以斷言：畬族除了自海路，從廣東乘船到連江外，應還有陸路的，自閩南，經閩中仙游、莆田，到閩中福州府。在這陸路中，應有二支即從沿海平原和從閩西山區北遷者。
據閩東傳說，當地畬族來自廣東潮州的鳳凰山，但是中央民族學院(現改大學)和廣東民族研究所曾調查廣東潮州鳳凰山，知道當地畬族系宋代來自閩西龍巖一帶。而龍巖傳說，當地畬族唐代來自寧化。迄今為止，寧化尚未認真進行田野調查。但畬族自閩南和閩北的傳播路線，應有平地與山地兩支。
三、畬族應為外來的“畬客”
當前學術界有認為畬族來于土著或外來二種說法，相持不下。我認為：畬族應是外來的“畬客”，這不僅是閩西各地志書所記載，也是近年我們從社會調查中，為宗教信仰和考古材料所發現、證實的。
在閩西長汀縣的涂坊鄉調查中，發現長汀縣西門外有蛇王神崇拜，這個蛇王宮的神像，林惠祥教授曾搬移到廈門大學人類博物館，當為對古越人(崇拜蛇圖騰)的祖先崇拜。又在長汀縣涂坊鄉客家調查中，發現有“蛇獄靈王”神像，這是左手抓蛇，右手持劍斬蛇的神祗，是客家人祖先鎮壓當地土著閩越人后代的寫真。由此說明，客家人先民進入福建，在寧化石壁形成客家后，遷徙到汀州府，在汀州府的客家人打敗了當地原來主人——古越族一支閩越的子孫。現在閩西地方志普遍稱畬族為“畬客”，可見在古代，閩西的主人應是古越族中閩越崇拜蛇圖騰的后代，客家先民從北方中原遷入，與畬族均是“客人”，彼此間也有文化交流，如今畬族講客家話；客家結婚時拜天地，男跪下叩拜，而女只點頭作揖示意，這應是畬族傳說祖母是高辛帝第三公主的影響。
畬族是外來“客人”的考古根據是：在漳浦赤嶺、湖西畬族鄉，都傳說他們的祖先是唐代才從外地遷入的。而在1994年9月調查中，我們從湖西畬族鄉的新城后面公路上，發現新石磷與二個印紋陶器。石磷大小為ll6×6xl.2厘米，原料是當地出產的花崗巖，表面已風化成青白色，石礴內部是青黑色。在漳浦湖西鄉畬族地區，據漳浦縣博物館王文徑館長介紹，發現新石器時代后期的遺址和商周時代文物很多。例如湖西鄉的樓下山遺址，系1986年12月發現，出土石磷4，石戈2，陶豆(殘)1。這些新石磷，石戈和陶器的主人當然不是后來的畬族，而是古越族一支閩越族或其后代。由此可以證明畬族是外來的“客人”，而非土著。至于畬族在福建省外的源流及遷移路線還可進一步調查研究。
（陳國強）
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